PERCERAIAN DAN SEBEB-SEBAB PERCERAIAN
Kajian Buku Hukum Keluarga Islam
Ada sejumlah waktu dalam kehidupan manusia
ketika hal itu menjadi tidak mungkin lagi untuk meneruskan hubungan yang ramah
antara suami dan istri. Ini adalah bagian dari kehidupan manusia yang alami
meskipun prestasi dan pengetahuan manusia berkembang menjadi nyata.
Setan menjadi musuh yang nyata bagi manusia,
datang untuk memainkan perannya di masa kejayaan manusia. Keadaan yang baik apapun tidak membawa dampak yang menguntungkan. Kondisi
ini terjadi ketika pernikahan menjadi tidak mungkin lagi. Hal ini lebih baik
berpisah ketimbang membawa keadaan rumah tangga ke neraka. Dan yang sering
menjadi korban adalah anak sebagai salah satu unit dalam rumah tangga. Dalam
agama Islam pernikahan adalah kontrak, dan kontrak harus dibuat akan tetapi
bukan ketika hal itu menjadi sisi kemanusiaan yang tidak mungkin. Ini mungkin
saja terjadi dan syariat memperbolehkannya. Ketika permasalahan muncul
dipermukaan, salah satu dari keduanya harus tetap tenang semasa hubungan masih
ada, istri sudah diambil darinya sebagai perjanjian yang serius.
واخذ ن منكم ميثا قا غليظا
“Dan
mereka telah mengambil dari kamu perjanjian yang serius”
Talak secara bahasa adalah melepaskan. Ini
digunakan dalam syariat untuk memproses secara sah ketika hubungan pernikahan
sudah berakhir. Meskipun Islam memperbolehkan perceraian, namun hal baik itu
menjadi sesuatu yang dibenci. Seperti yang disabdakan Muhammad:
ابغض الحلال عند الله عزوجل
الطلاق
“Dari semua kebaikan yang diperbolehkan,
perceraian adalah hal yang paling dibenci Allah.
Kalimat-kalimat ini akan menjadi hal yang
sangat kuat agar tidak terjadi perceraian. Di lain hadis, Nabi berkata: “Nikahlah dan jangan bercerai, yakinilah
bahwa Allah Yang Maha Pemurah sangat membenci perceraian.” Tujuan dari syariat adalah untuk menjaga kesehatan keluarga selama masa
pernikahan. Terdapat banyak
Alasan tujuan ini tersebut akhirnya gagal. Islam
tidak menjaga mereka tetap utuh dari rasa
sakit dan situasi yang egois Maka dari itu perceraian diperbolehkan. Ini sudah
jelas diterangkan dalam al-Qur’an:
وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا
حكما من اهله وحكما من اهله ان يريدا اصلاحا يوافق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا
“Jika Kamu
takut istirahat
antara mereka
dua, menunjuk, arbiter, satu
dari keluarganya, dan yang
lain dari miliknya, jika mereka ingin perdamaian Allah akan
menyebabkan mereka rekonsiliasi, karena
Allah telah mengetahui segala
sesuatu.”
Dalam hal pemulihan hubungan antara suami-istri. Qur’an
ini memungkinkan pasangan tersebut berpisah.
Ia mengatakan:
وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكا ن الله واسعا حكيما
“Akan tetapi jika mereka tidak setuju dan mengaharuskan berpisah,
maka Allah akan melimpahkan rahmatnya dan Allah maha luas dan bijaksana.”
Jika tahap perpisahan telah tercapai, Al-Qur’an memerintahkan
kepada suami untuk tidak menyalahgunakan kekuasaan atau penyalahgunaan posisi
mereka dan meninggalkan istri melainkan untuk membuang suatu cara
ke hal yang
lain.
ولن تستطيعوا ان تعد لوا بين النساء ولو حرصتم فلا
تميلوا كلا الميل فتذ روها كا لمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما
"Kamu tidak
pernah bisa bersikap adil di
antara wanita, bahkan dan jika itu adalah keinginan
bernafsu kamu: tapi berubah tidak jauh (dari istri Kamu) sama sekali, sehingga
meninggalkan dia (seperti yang) tergantung (di udara). Jika Kamu datang ke
pemahaman yang ramah, dan praktek menahan diri, Allah adalah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang ."
Dalam rangka untuk mengakhiri semua ketidakpastian Alquran telah
ditetapkan:
للذين يؤ لون من نسا ئهم تربص اربعة اشهر فان فاؤ
فان الله غفور رحيم. وان عزموا اطلاق فان الله سميع عليم.
“Bagi mereka yang mengambil sumpah untuk diam
dari istri mereka, sebuah menunggu untuk
bulan ditetapkan, jika kembali kepada mereka.
Allah Maha Pengampun dan Pemberi Rahmat.
Tetapi jika niat mereka adalah untuk bercerai. Allah Maha Mendengar
dan Mengetahui.”
Dengan dasar ayat yang terdapat dalam al-Qur’an
dan petunjuk Sunnah Nabi, Islam memberikan penjelasan tentang perceraian.
Syarah al-Kabir telah menjelaskan seperti empat kategori di bawah ini:
1. Perceraian menjadi wajib sepeti yang telah dijelaskan dalam thalaq
al-hukmain dalam shiqoq.
2. Perceraian berhukum makruh jika hal itu tidak teramat dibutuhkan. Jika
tidak bisa diantisipasi antara suami dan istri, dan di sana masih ada banyak
harapan untuk kembali, seperti yang dijelaskan dalam hadis, "yang paling
dibenci oleh Allah adalah cerai".
3.
Berhukum mubah jika ada sesuatu yang
dibutuhkan. Barangkali ketika kelakuan istri jadi buruk, akan tetapi di sana
masih ada harapan untuk melanjutkan pernikahan.
4.
Mandub
ketika istri tidak memenuhi hak penting dari Allah. Atau jika dia kebetulan
menjadi tidak suci.
5.
Mahzur bila diberikan selama hari-hari periode bulanannya.
Dalam mughni al-muhtaj, dari satu
sampai empat di atas disebutkan, akan tetapi yang kelima adalah haram, ini merupakan ragam hukum dari perceraian. Imam Nawawi hanya mejelaskan
lima dalam hukum cerai, yaitu haram, makruh, wajib, dan mandub dijelaskan dalam
syarahnya dalam shoheh muslim. Menurutnya, tidak ada perceraian yang berhukum
mubah. Maliki juga setuju dengan penjelasan di atas
seperti pendapat kahlil dalam al-mukhtasar.
FASKH: PEMBATALAN ATAU PENCABUTAN
PERNIKAHAN
Seperti perceraian faskh juga mengakhiri pernikahan. Secara harfiah
berarti untuk membatalkan tawar-menawar. Hal ini
ditetapkan oleh hakim setelah pertimbangan hati-hati dari
sebuah aplikasi yang dibuat kepadanya oleh istri. Kondisi yang mengatur
perceraian dan faskh diberikan rincian oleh ahli hukum dari empat ajaran hukum
Islam.
Ini adalah talak dalam kasus berikut ini sesuai dengan Mazhab
Hanafi:
a.
Pernyataan
dari cerai oleh suami
b.
Ila
c.
Khulu
d.
Lian
e.
Pemisahan
karena cacat
seksual pada suami
f.
Karena
penolakan pemisahan oleh suami Islam
Ini akan faskh dalam kasus berikut ini menurut ajaran Hanafi:
a.
Karena
murtad memisakan pasangan
b.
Pemisahan
untuk memanjakan pernikahan
c.
Karena
kurangnya kesetaraan status atau kurangnya kemampuan suami
Ini akan talak menurut Syafi'i dan Hambali:
a.
Talak
diucapkan oleh suami
b.
Khulu
c.
Deklarasi
talak oleh qodli penolakan suami untuk memberikan perceraian karena ila.
Ini akan faskh menurut Syafii dan Hanbali:
a.
Karena
cacat di salah satu pasangan
b.
Karena
suami sulit
memisahkan
c.
Karena
lian
d.
Karena
murtad. Pemisahan dari salah satu pasangan
e.
Pemisahan
karena memanjakan pernikahan
f.
Karena
kurangnya kesetaraan status suami pemisahan
Ini akan talak menurut Maliki sekolah dalam kasus-kasus berikut:
a.
Talak
diucapkan oleh suami
b.
Khulu
c.
Karena
pemisahan cacat di salah satu pasangan
d.
Karena
suami sulit memisahkan
dari menyediakan perawatan untuk istrinya
e.
Karena
merugikan
f.
Karena
ila
g.
Karena
kurangnya kemampuan memisahkan
Ini akan faskh dalam kasus berikut:
a.
Karena
proses dari lian
b.
Pemisahan
karena pernikahan
c.
Karena
penolakan Islam
SHIQOQ: PELANGGARAN PERJANJIAN
PERNIKAHAN
Jadi shiqoq atau pelanggaran perjanjian
pernikahan mungkin timbul dari kondisi dari salah satu pihak seperti yang telah
kita sebutkan. Jika salah satu dari
pasangan yang menikah dari dirinya sendiri atau salah satu dari mereka adalah
secara konsisten kejam kepada yang lain atau sebagaimana kadang-kadang dapat
terjadi, mereka dapat hidup bersama dalam perjanjian perkawinan. Shiqoq dalam kasus ini lebih mengungkapkan, tapi masih akan ada pihak
mereka dapat menarik atau tidak. Perceraian harus selalu mengikuti ketika salah
satu pihak menemukan ketidakmungkinan untuk
melanjutkan perjanjian perkawinan.
Ada juga mungkin timbul kasus di mana suami yang
dipenjara seumur hidup, atau untuk sepanjang periode. Atau jika dia tidak hadir
dan tidak ada berita dapat didengar dari dia, atau dia cacat kehidupan dan
tidak mampu memberikan perawatan untuk istrinya, itu akan menjadi kasus shiqoq
jika istri ingin bercerai, tetapi jika dia tidak, pernikahan akan tetap dapat diteruskan. Dalam kasus suami adalah dirugikan dengan cara yang sama, ia memiliki
pilihan untuk menikahi wanita lain.
Perkawinan harus secara hukum dibubarkan oleh perceraian. Namun
menurut ahli hukum lainnya, seperti pernikahan yang akan dapat dilanjutkan tanpa perceraian. Jika pasangan non-muslim
masuk Islam,
pernikahan mereka akan terus hidup. Tapi jika hanya salah satu dari mereka
menerima Islam seperti perkawinan harus dibubarkan tanpa perceraian.
Jika itu adalah istri yang memeluk Islam, dan pernikahan sah sehingga
dibubarkan, dan ia mulai mengamati untuk menunggu iddah, maka
suami akan memiliki klaim pertama padanya. Jika suami menerima Islam, sementara
wanita itu Yahudi atau Nasrani, ia memiliki izin untuk
mempertahankan dirinya. Tetapi, jika suami menerima Islam sementara para wanita
itu Magian dan dia juga segera menerima Islam setelah dia, mereka kemudian
dapat melanjutkan sebagai suami dan istri, tetapi jika ia tidak menerima Islam,
segera dipisahkan.
Kutipan dari buku :
Abdurrohman. Syariah The Islamic Law. 1989. Malaysia: Zafar Sdn Bhd.
TALAK: PERCERAIAN DALAM SYARIAH
Ada sejumlah waktu dalam kehidupan manusia ketika hal itu menjadi tidak
mungkin lagi untuk meneruskan hubungan yang ramah antara suami dan istri. Ini
adalah bagian dari kehidupan manusia yang alami meskipun prestasi dan pengetahuan manusia berkembang menjadi
nyata.
Setan menjadi musuh yang nyata bagi manusia, datang untuk memainkan
perannya di masa kejayaan manusia. Keadaan yang baik apapun tidak membawa dampak
yang menguntungkan. Kondisi ini terjadi ketika pernikahan menjadi tidak mungkin
lagi. Hal ini lebih baik berpisah ketimbang membawa keadaan rumah tangga ke
neraka. Dan yang sering menjadi korban adalah anak sebagai salah satu unit
dalam rumah tangga. Dalam agama Islam pernikahan adalah kontrak, dan kontrak
harus dibuat akan tetapi bukan ketika hal itu menjadi sisi kemanusiaan yang
tidak mungkin. Ini mungkin saja terjadi dan syariat memperbolehkannya. Ketika
permasalahan muncul dipermukaan, salah satu dari keduanya harus tetap tenang
semasa hubungan masih ada, istri sudah diambil darinya sebagai perjanjian yang
serius.
واخذ ن منكم ميثا قا غليظا
“Dan mereka telah mengambil dari kamu perjanjian yang serius”
Talak secara bahasa adalah melepaskan. Ini digunakan dalam syariat untuk
memproses secara sah ketika hubungan pernikahan sudah berakhir. Meskipun Islam
memperbolehkan perceraian, namun hal baik itu menjadi suatu keterkecualian yang
dibenci. Seperti yang disabdakan Muhammad:
ابغض الحلال عند الله عزوجل
الطلاق
“Dari semua kebaikan yang diperbolehkan, perceraian
adalah hal yang paling dibenci Allah.
Kalimat-kalimat ini akan menjadi hal yang sangat kuat agar tidak terjadi
perceraian. Di lain hadis, Nabi berkata: “Nikahlah dan jangan bercerai, yakinilah bahwa Allah Yang Maha Pemurah sangat membenci
perceraian.” Tujuan dari syariat adalah untuk menjaga kesehatan
keluarga selama masa pernikahan. Terdapat banyak alasan tujuan ini tersebut akhirnya gagal.
Islam tidak menjaga mereka tetap utuh terjauh dari rasa sakit dan situasi yang
egois Maka dari itu perceraian diperbolehkan. Ini sudah jelas diterangkan dalam
al-Qur’an:
وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا
حكما من اهله وحكما من اهله ان يريدا اصلاحا يوافق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا
“Jika Kamu takut istirahat
antara mereka
dua, menunjuk, arbiter, satu
dari keluarganya, dan yang
lain dari miliknya, jika mereka ingin perdamaian Allah akan
menyebabkan mereka rekonsiliasi, karena
Allah telah mengetahui segala
sesuatu.”
Dalam hal gagal
efek pemulihan hubungan antara suami-istri. Qur’an
ini memungkinkan pasangan tersebut berpisah.
Ia mengatakan:
وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكا ن الله واسعا حكيما
“Akan tetapi
jika mereka tidak setuju dan mengaharuskan berpisah, maka Allah akan
melimpahkan rahmatnya dan Allah maha luas dan bijaksana.”
Jika tahap
perpisahan telah tercapai, Al-Qur’an
memerintahkan kepada suami untuk tidak menyalahgunakan kekuasaan atau
penyalahgunaan posisi mereka dan meninggalkan istri melainkan untuk membuang suatu cara
ke hal yang
lain.
ولن تستطيعوا ان تعد لوا بين النساء ولو حرصتم فلا
تميلوا كلا الميل فتذ روها كا لمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما
"Kamu tidak
pernah bisa bersikap adil di
antara wanita, bahkan dan jika itu adalah keinginan
bernafsu kamu: tapi berubah tidak jauh (dari istri Kamu) sama sekali, sehingga
meninggalkan dia (seperti yang) tergantung (di udara). Jika Kamu datang ke
pemahaman yang ramah, dan praktek menahan diri, Allah adalah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang ."
Dalam rangka
untuk mengakhiri semua ketidakpastian Alquran telah ditetapkan:
للذين يؤ لون من نسا ئهم تربص اربعة اشهر فان فاؤ
فان الله غفور رحيم. وان عزموا اطلاق فان الله سميع عليم.
“Bagi mereka
yang mengambil sumpah untuk diam
dari istri mereka, sebuah menunggu untuk
bulan ditetapkan, jika kembali kepada mereka.
Allah Maha Pengampun dan Pemberi Rahmat.
Tetapi jika niat mereka adalah untuk bercerai. Allah Maha Mendengar
dan Mengetahui.”
Dengan dasar ayat yang terdapat dalam al-Qur’an dan petunjuk Sunnah Nabi,
Islam memberikan penjelasan tentang perceraian. Syarah al-Kabir telah
menjelaskan seperti empat kategori di bawah ini:
6. Perceraian menjadi wajib sepeti yang telah dijelaskan dalam thalaq
al-hukmain dalam shiqoq.
7. Perceraian berhukum makruh jika hal itu tidak teramat dibutuhkan. Jika
tidak bisa diantisipasi antara suami dan istri, dan di sana masih ada banyak
harapan untuk kembali, seperti yang dijelaskan dalam hadis, "yang paling
dibenci oleh Allah adalah cerai".
8.
Berhukum mubah jika ada sesuatu yang
dibutuhkan. Barangkali ketika kelakuan istri jadi buruk, akan tetapi di sana
masih ada harapan untuk melanjutkan pernikahan.
9.
Mandub
ketika istri tidak memenuhi hak penting dari Allah. Atau jika dia kebetulan
menjadi tidak suci.
10.
Mahzur
bila diberikan selama hari-hari periode bulanannya.
Dalam mughni al-muhtaj, dari satu sampai empat di atas disebutkan,
akan tetapi yang kelima adalah haram, ini merupakan ragam hukum dari perceraian.
Imam Nawawi hanya mejelaskan lima dalam hukum cerai, yaitu haram, makruh,
wajib, dan mandub dijelaskan dalam syarahnya dalam shoheh muslim. Menurutnya,
tidak ada perceraian yang berhukum mubah. Maliki juga setuju dengan penjelasan di atas
seperti pendapat kahlil dalam al-mukhtasar.
FASKH:
PEMBATALAN ATAU PENCABUTAN PERNIKAHAN
Seperti
perceraian faskh juga mengakhiri pernikahan. Secara harfiah berarti untuk
membatalkan tawar-menawar. Hal ini
ditetapkan oleh hakim setelah pertimbangan hati-hati dari
sebuah aplikasi yang dibuat kepadanya oleh istri. Kondisi yang mengatur
perceraian dan faskh diberikan rincian oleh ahli hukum dari empat ajaran hukum
Islam.
Ini adalah talak dalam kasus berikut ini sesuai dengan Mazhab
Hanafi:
g.
Pernyataan
dari cerai oleh suami
h.
Ila
i.
Khulu
j.
Lian
k.
Pemisahan
karena cacat
seksual pada suami
l.
Karena
penolakan pemisahan oleh suami Islam
Ini akan faskh dalam kasus berikut ini menurut ajaran Hanafi:
d.
Karena
murtad memisakan pasangan
e.
Pemisahan
untuk memanjakan pernikahan
f.
Karena
kurangnya kesetaraan status atau kurangnya kemampuan suami
Ini akan talak menurut Syafi'i dan Hambali:
d.
Talak
diucapkan oleh suami
e.
Khulu
f.
Deklarasi
talak oleh qodli penolakan suami untuk memberikan perceraian karena ila.
Ini akan faskh menurut Syafii dan Hanbali:
g.
Karena
cacat di salah satu pasangan
h.
Karena
suami sulit
memisahkan
i.
Karena
lian
j.
Karena
murtad. Pemisahan dari salah satu pasangan
k.
Pemisahan
karena memanjakan pernikahan
l.
Karena
kurangnya kesetaraan status suami pemisahan
Ini akan talak menurut Maliki sekolah dalam kasus-kasus berikut:
h.
Talak
diucapkan oleh suami
i.
Khulu
j.
Karena
pemisahan cacat di salah satu pasangan
k.
Karena
suami sulit
memisahkan dari menyediakan perawatan untuk
istrinya
l.
Karena
merugikan
m.
Karena
ila
n.
Karena
kurangnya kemampuan memisahkan
Ini akan faskh dalam kasus berikut:
d.
Karena
proses dari lian
e.
Pemisahan
karena pernikahan
f.
Karena
penolakan Islam
SHIQOQ:
PELANGGARAN PERJANJIAN PERNIKAHAN
Jadi shiqoq atau pelanggaran perjanjian pernikahan mungkin timbul dari
kondisi dari salah satu pihak seperti yang telah kita sebutkan. Jika salah satu dari pasangan yang menikah
dari dirinya sendiri atau salah satu dari mereka adalah secara konsisten kejam
kepada yang lain atau sebagaimana kadang-kadang dapat terjadi, mereka dapat
hidup bersama dalam perjanjian perkawinan. Shiqoq
dalam kasus ini lebih mengungkapkan, tapi masih akan ada pihak
mereka dapat menarik atau tidak. Perceraian harus selalu mengikuti ketika salah
satu pihak menemukan ketidakmungkinan untuk
melanjutkan perjanjian perkawinan.
Ada juga
mungkin timbul kasus di mana suami yang dipenjara
seumur hidup, atau untuk sepanjang periode. Atau jika dia tidak hadir dan tidak
ada berita dapat didengar dari dia, atau dia cacat kehidupan dan tidak mampu
memberikan perawatan untuk istrinya, itu akan menjadi kasus shiqoq jika istri
ingin bercerai, tetapi jika dia tidak, pernikahan akan tetap dapat diteruskan. Dalam kasus suami adalah dirugikan dengan cara yang sama, ia
memiliki pilihan untuk menikahi wanita lain.